初審編輯：胡中喆
責任編輯：張帆
編者按：
濟南，是中華文明的重要發(fā)祥地之一，是國家公布的首批歷史文化名城。中國最古老的石塔——隋代柳埠四門塔、被譽為“海內(nèi)第一名塑”的靈巖寺，均在這片土地上默默佇立千年。濟南，誕生了許多中國歷史上的著名人物：名君大舜、神醫(yī)扁鵲、名將秦瓊、名相房玄齡……著名詩人李白、杜甫、黃庭堅，詞人李清照、辛棄疾，著名小說家劉鶚，近代文豪老舍等都曾在濟南生活工作游歷，故有“海右此亭古、濟南名士多”之佳譽。
濟南，不僅人杰輩出，更有天賦地靈，風景秀麗，泉水眾多，城內(nèi)72名泉爭涌，尤以趵突泉、黑虎泉、珍珠泉、五龍?zhí)端拇笕壕秘撌⒚?，自古享有“家家泉水、戶戶垂柳”之譽。千佛山峰巒秀麗，守護南界；大明湖潤物無聲，滋潤北城。而“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”也成為濟南的獨特風光。
濟南，在4000多年的歷史長河里，留下諸多古老建筑、千年大樹、特色名吃、名家橋段、奇人軼事、雋永典故。濟南，值得去追本溯源，值得去重走一遍，值得去再書畫卷。即日起，大眾網(wǎng)濟南站推出人文地理類新聞欄目——《城·事》，在現(xiàn)實中勾勒濟南背影，在往事中講述濟南印象，在歷史、現(xiàn)在、未來的穿越交錯之間，記錄濟南，愛上濟南。
大眾網(wǎng)記者 魏俊怡 濟南報道
今天是中元節(jié)，民間俗稱“七月半”。易經(jīng)農(nóng)歷七月為“否”卦，意思是立秋之后處處有陰氣，人們往往選擇在這時祭祖掃墓。因此，中元節(jié)前后成為一段屬于中國人的獨特的人文時間，引發(fā)人們對生命意義的種種思考。
往更深層次想：中元節(jié)到底意味著什么？面對種種生命議題，我們該如何看待？
告別
農(nóng)歷七月十五，一般是立秋后第一個月圓的望日，秋氣新來的陰盛之時。在這個節(jié)令，承襲祭祀的傳統(tǒng)，也為生命結(jié)尾的告別帶來深深況味。易逝如瞬間、絢爛如生命、浩渺如宇宙，都有始終。以什么姿態(tài)面對結(jié)尾？既是一種生活選擇，更是一個人的生命題。
如今，越來越多的人用更加開放的心態(tài)來看待身后事，讓逝者與綠樹花草共眠的生態(tài)葬成為選擇之一，包括樹葬、草坪葬、花壇葬、壁葬在內(nèi)的生態(tài)葬推廣已久。
2016年，民政部等九部委聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于推行節(jié)地生態(tài)安葬的指導意見》，隨后各地陸續(xù)開展節(jié)地生態(tài)安葬的先進經(jīng)驗探索，目前全國至少26個省份出臺了推行節(jié)地生態(tài)安葬的具體實施意見。
不占地或少占地、少耗資源、少使用不可降解材料，成為生態(tài)葬的三個關(guān)鍵衡量指標。
在倡導綠色發(fā)展的當下，生態(tài)安葬更加具有現(xiàn)實意義。
以接受采訪的濟南市玉函山安息園為例，其占地300余畝，是濟南11家經(jīng)營性公墓里面積較大的一座。即便如此，陵園目前也面臨著一個瓶頸問題：缺地。事實上，從成立于1989年的玉頂山公墓，到2002年成立的福壽園公墓，這些經(jīng)營性公墓大都接近飽和狀態(tài)。
據(jù)安息園副主任孫建軍介紹，安息園從2015年開始首次實行花壇葬。2023年，占地8畝的濟南市玉函生態(tài)示范園正式開園，劃分樹葬、花壇葬、草坪葬、壁葬、塔葬等多個主題鮮明的區(qū)域，同時還立有海葬紀念碑。
對此，中國殯葬協(xié)會公墓工作委員會主任趙小虎曾表示，節(jié)地生態(tài)葬仍處于發(fā)展過程，集約型生態(tài)安葬是指在現(xiàn)有殯葬用地面積不增加的情況下，在同等條件下，與單純節(jié)地生態(tài)葬相比，土地利用效率更高的安葬方式。
除了環(huán)保節(jié)地，價格便宜也是生態(tài)葬的優(yōu)勢之一。
據(jù)了解，經(jīng)營性公墓的墓位價格包含墓穴租賃費、墓穴管理費、墓地工料費和安葬費等費用。墓穴租賃費和墓穴管理費實行政府定價管理。另外，墓地工料費和安葬費等實行市場調(diào)節(jié)價。相比之下，生態(tài)安葬是傳統(tǒng)墓穴價格的30％到40％，花壇葬還省去了墓穴管理費。
在統(tǒng)一的政策指引下，地方政府也在積極推進生態(tài)安葬。比如濟南自2018年起，組織舉辦花壇葬集中安葬儀式19場次，為1300余位逝者骨灰安葬，獎補資金300余萬元；赴青島、日照等地開展海葬服務18場次，為1056位逝者骨灰撒海，獎補資金400余萬元。
政策推廣對于客戶理念轉(zhuǎn)變的作用顯而易見，選擇生態(tài)葬的人數(shù)逐年增加。
據(jù)悉，安息園2015年僅有17多位逝者選擇生態(tài)葬，自2023年起至今目前已有350位逝者參與。
一位家屬表示，老人生前就說人活著的時候多陪伴，人走了就不再給晚輩增加負擔了。還有家屬表示，“厚養(yǎng)薄葬方為孝”。對逝者表達愛與思念、祈愿與放手，不必受限于形式。
生命題
中元節(jié)是祭祀先祖、祭奠親人的時節(jié)，也寄托了許多關(guān)于生命議題的“意味深長”，使人們對于生與死的話題擁有思考，產(chǎn)生感悟。
比如，尋找自己的根與魂。先人先祖給了我們生命，鍛造了我們的基因密碼。無論是家祭還是公祭，都想讓我們深刻地明白：我是誰？我來自哪里。從歷史長河的上空俯瞰，我們與歷代先賢先烈擁有共同血脈，存在著緊密的文化精神鏈接。
正因如此，我們對莊子的“天地與我并生，而萬物與我為一”產(chǎn)生共鳴；贊嘆于蘇軾“一蓑煙雨任平生”的豪邁之情；從紅船出發(fā)，到井岡山、延安、西柏坡，有的名字至今熠熠生輝，有的名字卻已湮沒無聞，但我們深知，是先輩們用浴血一生為我們鋪就了來路，他們從未離開；焦裕祿、孔繁森、袁隆平，一代代“功勛”以萬千熱血捍衛(wèi)了今日之中國，因此我們也深知，個人的生命價值固然重要，但為了千千萬萬的“他人”，個人得失顯得微乎其微。
比如，思索生與死的終極之問。如果說死亡是終點，那么“生”何嘗不是由一個又一個瞬間組成。于宇宙而言，瞬間如塵埃，稍縱即逝；對個人而言，“人生是一連串的剎那”，剎那何以不朽？大概只有不留遺憾地活著，才是對生命的不辜負。
不留遺憾地活，不是只為自己的喜怒哀樂而活。可以為了“陽光底下奶奶晾曬的棉被”，為了“忙碌一天，準備好一桌晚餐的妻子”，為了“窮苦老人收到捐助后的笑容”，為了“駐村告別時，村民們不舍的淚水”。也可以是為一次動人心弦的日落和晚霞，為了驀然回首卻相見的大海與群山，為了演唱會上最觸動內(nèi)心的那句歌詞，為了晚風、白雪、細雨與秋風。有人說，生命的長度不在于物理意義所定義的“時間”，而在于留在心間充滿美好與希望的每一刻。
希望
談到中元節(jié)，談到生與死，就必然要衍生談一談希望。2014年新年賀詞中講：生活總是充滿希望的，成功總是屬于積極進取、不懈努力的人們。
拋開“成功”的定義不談，生活確實應該總是充滿希望的，尤其是在中元節(jié)這個日子，堅定“希望”的概念更加重要。
擁有希望，我們應該更勇敢地與逝去的親人朋友告別。正如那兩句歌詞所寫，“在星空另一端，思念從未停止”“時空是個圓圈，直行或是轉(zhuǎn)彎，我們最終都會相見”，在結(jié)尾時，我們接受“月有陰晴圓缺”，接納“小滿勝過萬全”，帶著回憶與愛，勇敢地走下去。
擁有希望，我們應該更加堅定地向著未來邁進。既然每個人都是要“向死而生”，那我們就更加要不懼風雨，不畏險阻，攜手跨越一切陰晴雨霽的磨礪。也許前方有礁石或遇風浪，但我們從來都不會停止腳步，從來都相信，我們的征途是星辰大海。
蘇軾在詩中寫道：“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西?！蔽覀冊谶@個世界上留下的痕跡，都如同飛鴻在雪上偶然留下的爪痕。終有一天，白雪消融，爪痕無從尋覓，而我們唯一能做的，就是向著夢想的彼岸，帶著善意與勇敢活下去。翻越高山峻嶺，方可見海闊天空。這也許是體味中元節(jié)的最好方式。
圖片來源：視覺中國
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