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　　清末民初，擁有兩道城墻、戒備森嚴的濟南府逐漸寬松與闊達，尤其膠濟鐵路和津浦鐵路相繼貫通，自開商埠漸成氣候，交通更為便利，商賈愈加輻輳，文娛日益豐富。

　　在濟南近現(xiàn)代通俗文藝流變中，相聲作為“外來物種”，傳入歷史不長，但發(fā)展迅速，影響深遠。正是有了相聲加盟，濟南作為“書山詞海”或謂“曲山藝?！敝匚桓鼮橥癸@;與北京和天津并稱三大曲藝碼頭，得到廣泛認可。至于說到“北京學藝，天津練活兒，濟南踢門檻”，更應(yīng)該是相聲行當?shù)膶佟?/p>

　　民國年間的經(jīng)二路緯一路口，路南曾是新市場，路北曾有青蓮閣(歷史照片)

　　“萬人迷”叫響濟南府

　　濟南人最早聽到相聲是在一個世紀以前。1920年前后，藝名“萬人迷”的李德钖(“相聲八德”之一)從天津來到濟南，在趵突泉畔望鶴亭茶社表演單口相聲《柳罐上任》(后改為《糊涂縣官》)等段子，讓濟南人第一次領(lǐng)教了相聲的獨特魅力?！叭f人迷”實際為李氏父子兩代，第一代是李德钖之父李廣義，曾因給慈禧祝壽唱二黃梆子而名噪京城。年少時李德钖拜馬三立的外祖父恩續(xù)為師，藝名“小萬人迷”。

　　李廣義去世后，李德钖與馬三立的父親馬德祿(“八德”之一)搭伴由京城到天津定居，已近中年的他才把“小”字去掉，承襲了“萬人迷”的名號。說來也巧，時任山東省軍務(wù)督辦的張宗昌在天津時曾聽過李德钖的相聲，這回“萬人迷”到了家門口，張大帥便將其從趵突泉畔召喚到了珍珠泉畔，進了大帥府“做玩意”(堂會)。估計大帥聽得很開心，得到不少賞錢的“萬人迷”回到天津，贖了舊當和房子，娶了老婆。

　　1922年，北京人黃金堂(黃小辮兒)攜妻帶子，由大連經(jīng)煙臺來濟南，在新市場廣瑜茶園獻藝，其妻唱天津時調(diào)，他與兒子黃景利表演對口相聲，父捧子逗。為黃氏父子助陣的還有來自北京的“周蛤蟆”(周德山，“八德”之一，馬三立的師父)，他們在茶園一亮相便引起滿堂彩，能坐百十人的園子天天爆滿。此后不久，黃老板又邀請北京人韓子康、王子悅、陶湘九等人加盟，這里遂成為濟南第一個相對專業(yè)的相聲園子。

　　1924年，天津人來福如率長子來平如(又名振華)、次子來少如(本名平月,藝名“小怪物”)、女兒來小如定居濟南三里莊，在商埠一帶撂地，后進入大觀園共和廳說相聲，深得濟南人喜愛，來小如也成為濟南相聲史上首位女藝人。

　　隨后，京津常氏相聲世家常連安(“小鑫奎”)攜兒子寶堃(“小蘑菇”)、寶霖(“二蘑菇”)、寶霆(“三蘑菇”)等，來濟南新市場撂地。1938年，常連安回到北京，在西單商場創(chuàng)辦啟明茶社相聲大會，引起全國相聲界轟動。

　　京津相聲名流不斷來濟南“走馬燈”，既培養(yǎng)了一大批懂行的觀眾，也催生了一批濟南本土的相聲藝人。如崔金林、楊鳳岐、吳景春、吳煥文(景松)、馬金良、劉劍秋、田茂堂、李大成等，他們都是用濟南方言說相聲(行話叫“怯口活兒”)。崔金林原來變古彩戲法，學說相聲后，在新市場開金林茶棚，表演相聲和雙簧。楊鳳岐系楊鳳山之弟、楊立德的叔父，三人都靠“說武老二(后命名為山東快書)”起家。崔金林、楊鳳岐轉(zhuǎn)行說相聲，由此可見相聲的社會影響力。

　　20世紀30年代來齊魯大學教書的老舍，其南新街寓所距勸業(yè)場僅百步之遙，他經(jīng)常到這里的書場聽吳景春、吳景松哥倆兒說的濟南方言相聲，并“從他們那里學得一些使觀眾歡樂的技巧，一些俏皮話”(1937年3月2日濟南《中報》載《老舍的老師是濟南兩個說相聲的》)。老舍賜予了濟南美好，濟南回贈他的是民間風土與滋養(yǎng)。

　　1934年，18歲的河南少年高元鈞與哥哥高元才由徐州到濟南，先是在勸業(yè)場泰祥書場“說武老二”，搭伴說相聲。后來又到新市場天慶戲院的大棚里起早貪黑，替人墊場，行話叫“搶板凳頭”。他在此還分別與吳氏兄弟、田茂堂和李大成等合說相聲。1940年，他與韓子康上電臺錄播相聲節(jié)目。他與楊立德合作，被當?shù)匦蟪醋鳛椤案叽蟊亲雍蜅钚÷樽雍险f相聲”。后來，高元鈞被尊為山東快書高派開山之人，楊立德則為楊派，兩人與相聲漸行漸遠。

　　20世紀30年代，馬玉山、馬玉林兄弟二人，在經(jīng)二路緯一路交叉口東北角創(chuàng)辦青蓮閣茶樓，上下兩層，可同時容納數(shù)百人。他們聘請京津及本土的大鼓、墜子、評書和相聲等當紅藝人輪番上陣，生意紅火。1939年，25歲的馬三立與父親的徒弟高少亭搭伴來到濟南，先是在新市場撂地，后被請到青蓮閣。馬三立讀過天津匯文中學，雖沒畢業(yè)，卻是同期藝人中喝墨水最多的，平時愛讀書，手不釋卷，被稱為“相聲秀才”。他在濟南撂地時最愛吃芝麻鍋餅和桿石橋頭的雞湯花生米，說這兩樣既解饞，又撐時候，還省錢。

　　劉寶瑞與馬三立表演對口相聲(歷史照片)

　　1940年，馬玉林專赴北京邀來羅榮壽、高德光、王鳳山和趙聯(lián)生加盟青蓮閣，卻水土不服，反響平平。后來四人去了一路之隔的新市場，與那幾位說濟南方言相聲的藝人搭伙，卻放了“響炮”。第二年，馬玉山又邀請?zhí)旖蛳嗦曀嚾死顗墼黾捌浯笸降軐O少林兄妹、二徒弟趙蘭亭來茶樓演出，效果甚佳，收入頗豐。孫少林感嘆，濟南真是塊養(yǎng)相聲的寶地，完全可以落腳為生。

　　“南晨北啟”耀眼明

　　孫少林，1923年出生，天津人，9歲拜師李壽增，師父本名李德林，原為火車司機，綽號李大車，師從“八德”之一的焦德海。孫少林原來沒有大號，人們一直稱他乳名大萊子。少林之名是他臨來濟南時馬三立給取的，意為“三拳打出少林寺，一炮走紅濟南府”。他比馬三立小九歲，但按照師承關(guān)系，馬三立高他一輩。

　　民國時期的孫少林及妻子劉艷霞

　　同在青蓮閣清唱二黃的妹妹恰巧訂婚，得知孫少林有開園子的想法，她也想給母親找個有收入的營生養(yǎng)老，便從彩禮中籌措一百袋面粉，折合一百塊大洋，在大觀園東北角，租下了原先皮影戲的表演場地，粉刷房屋，置辦桌凳，整理門面，“晨光茶社”于1943年9月2日開了張。

　　孫少林夫婦與妹妹、弟弟、徒弟合影

　　店名是李壽增取的，用“晨光”對應(yīng)北京的“啟明”，目標十分明確，寓意自不待言。年輕的孫少林推舉經(jīng)驗老到的李壽增“掌穴”，并負責前臺事務(wù)，他自己做演員，同時負責后臺。

　　“晨光”開業(yè)首個節(jié)目，便是年僅六歲、有“小神童”之稱的李伯祥和他的父親李惠民(李潔塵)說的一段《六口人》。李壽增從京津請來的高桂清、高少亭、馮立樟、馮立鐸、劉廣文、袁佩樓等相聲名角隨后輪番登臺，最后由孫少林、李壽增師徒二位攢底，這一系列操作無疑贏得了開門紅。

　　除上述諸位，馬三立、劉寶瑞、吉坪三、羅榮壽、郭全寶、白全福、常寶林等數(shù)十位相聲界大腕先后來“晨光”助陣。

　　“晨光”匯集了京津濟三地相聲精英，陣容強大，同時容納三四百人的場子幾乎天天爆滿，觀眾常常在門外排幾十米的長隊，遇到雨雪，觀眾打著傘也堅持等候。茶社從上午十點開場，一直演到午夜才散場，每場十五六個演員輪番上陣，輪流休息，歇人不歇場，行話叫“推磨”。當時園子有前后兩個門，觀眾滿了就得想辦法讓里面的人往外走一走。只好請一個演員說一段不可樂的相聲，把觀眾氣跑，或到外面抽煙去。這樣就可以再放另一部分觀眾進來，照顧一下門口排號的，圈內(nèi)話叫“提閘放水”。開業(yè)之初茶社還賣茶送水，后來觀眾太擠，茶房無法進場子添水，便取消了茶水供應(yīng)。

　　“晨光”名家薈萃，各有能耐，各有絕活，各顯神通。而孫少林既是“晨光”創(chuàng)始人、掌門人，又是表演的臺柱子、扛把子，對于“晨光”乃至濟南曲藝界來說，可謂居功至偉。

　　相聲界有“南張(永熙)北侯(寶林)中(孫)少林”之說，此言不虛。孫少林表演的《鬧會堂》《鍘美案》《山東二黃》《大保鏢》《學電臺》《怯剃頭》《掛戲票》等，可見其深厚的藝術(shù)功底與造詣。他身材偉岸，俊朗瀟灑，非常壓臺。

　　他狀物模聲，惟妙惟肖，演出《賣布頭》時，學賣估衣的吆喝聲，生動傳神。在1957年山東省第一屆文藝匯演中，他與郭寶珊合說的《賣布頭》榮獲最高獎，當時的錄音也成為晨光茶社歷史上唯一一段保存下來的經(jīng)典錄音。他表演《追韓信》時，學唱周信芳以假亂真。他文活武使，文而不瘟，武而不野，巧妙利用自身特長，在“腿子活”里加入武功，演出《汾河灣》時，甚至翻著跟頭出場。他還善于從山東民間戲曲中汲取養(yǎng)分，根據(jù)表演需要串唱山東琴書、拉魂腔(后稱柳琴戲)和兩夾弦。

　　來“晨光”聽相聲的不僅是普通的相聲迷，也不乏梨園名家。據(jù)郭學東、孫小林、王力合著《孫少林與晨光茶社》中記述，有一年，裘盛戎來濟南北洋大戲院演出的空余時間，來晨光茶社聽相聲，按說孫少林應(yīng)該回避學唱京劇之類的段子，以免有班門弄斧之嫌，但他毫不怯場，不但現(xiàn)場學京劇，還學裘盛戎，和“捧活”的劉寶瑞一同表演傳統(tǒng)相聲《鍘美案》，當聽到孫少林唱起“包龍圖打坐在開封府”時，滿堂喝彩。孫少林對著臺下的裘盛戎說：“裘先生，我唱得像您嗎?”裘盛戎連忙起身回答道：“像我，像我，比我唱得都好”。

　　孫少林(右)與著名京劇表演藝術(shù)家裘盛戎(左)、丑角演員蔣元榮在濟南大觀園大北照相館合影

　　同門兄弟“濟南對壘”

　　1945年，一段插曲為開業(yè)剛兩年的“晨光”，也為中國相聲界平添了些許橋段。這年秋天，“晨光”對面，突然冒出另一家相聲園子，想不到的是，挑頭的人居然是在“晨光”助陣的劉寶瑞。

　　劉寶瑞在“晨光”創(chuàng)業(yè)之初功不可沒，他既可說對口，又是單口大王;既可逗，又可捧。他還擅長相聲創(chuàng)作、挖掘和整理。他在“晨光”期間，搜集濟南民間笑話素材進行相聲創(chuàng)作。當時蔣介石政府正在推行所謂“新生活運動”，其中一條口號是“走路靠左”。這一細節(jié)便進入到他所編寫的單口相聲《韓復榘講演》之中。段子中說到，韓復榘到齊魯大學給學生們演講時說：“如果行人一律靠左邊走的話，那右邊馬路上不就沒人了嘛?”這個笑話在當時的濟南流傳甚廣，不知是坊間傳聞本就如此，還是這段相聲的推波助瀾?也許是一種雙向奔赴。

　　劉寶瑞還有一個小段《家務(wù)事》，也是有關(guān)韓復榘的故事，其中提到“三不知將軍”，也提到軍務(wù)督辦，把本屬于張宗昌的“名號”戴到了韓復榘頭上。這個段子之所以“串門”，也從側(cè)面反映出“七七事變”后棄濟南府而倉皇逃竄的“韓青天”是多么令人憎恨。而劉寶瑞在看似四平八穩(wěn)的鋪陳中，巧妙地“填包袱”“系包袱”，也會突然間“抖包袱”，在不經(jīng)意間彰顯出他的機智與“冷面滑稽”。

　　著名相聲藝術(shù)家閻笑儒在《往事回憶》中記述“濟南對壘”時，說劉寶瑞開的那家茶社叫“共樂”，后來他更正說應(yīng)該是“光明”。我未找到大觀園中有關(guān)光明茶社的相關(guān)文字，卻發(fā)現(xiàn)新市場有間光明茶園，主要唱山東大鼓，自然與此事無關(guān)。在“晨光”對面命名“光明”，無論是舊有字號還是新立之名，其中都包含了“晨光”中的“光”和“啟明”中的“明”，無疑暗示了劉寶瑞那時的構(gòu)想與抱負。

　　果然，劉寶瑞在請援時可謂大手筆。他從天津邀請來張壽臣、于世德、張立森、閻笑儒，從北京請來王長友、黃鶴來，還有在濟南當?shù)貨]有參加“晨光”的來少如。一看這陣勢，就是在與“晨光”較勁。劉寶瑞之所以如此這般，據(jù)說是他與李壽增鬧了點不愉快。

　　這對臺戲一開唱，令“晨光”有些措手不及。孫少林當然不會聽之任之，他即刻從京津請來白全福、羅榮壽、劉廣文、郭全寶、孫興海、郭寶山、郭榮起等人，這兩個園子再一次棋逢對手、將遇良才。

　　但當時的相聲圈子畢竟不大，又都是熟人，還都講義氣。去了“光明”的人自然有些難為情。兩個月后，閻笑儒“不辭而別”，悄悄離開。沒過多久，李壽增出面了事，雙方握手言和。張壽臣、王長友先后離開，劉寶瑞返回北京，加盟了啟明茶社。

　　無論結(jié)果怎樣，最為受益的是濟南的相聲迷們。能在這樣集中的時間段里，一下見到如此眾多的相聲名家們，觀眾自然是看了這家聽那家，大呼過癮。

　　“晨光”的創(chuàng)立與堅守及“濟南對壘”的花絮在中國相聲史上留下了濃墨重彩的一筆，“晨光”也因此經(jīng)受住了考驗，在曲藝江湖里不斷積攢著自身底蘊，磨礪著自身韌性。所謂“濟南踢門檻”之說，在此后又多了一層新的含義。

　　1978年孫少林與北京曲藝團部分相聲演員合影

　　故事遠沒有結(jié)束

　　與眾多客串于此的藝術(shù)家們都有不同，孫少林不僅是“晨光”的創(chuàng)始人，還是“晨光”的守護神。在他眼里，“晨光”無疑是自己最好的作品，最值得驕傲與自豪。為了“晨光”，他在濟南扎下根來，也愛上了這座城市，他在這里娶妻，生了七個兒女。

　　20世紀70年代末的孫少林夫婦

　　孫少林堂弟孫少臣，自幼隨孫少林學藝，后拜高少亭為師，擅長捧哏，有時也逗。晚年的孫少臣憑借多年的堅持，收集整理了較為完整的晨光茶社歷史資料。他與曲藝作家徐明合作撰寫的《晨光茶社始末》，記錄了“晨光”所走過的艱辛歷程。他整理出的“晨光”相聲藝術(shù)部分演出片段，也成為不可或缺的寶貴財富。

　　自1943年開業(yè)到1966年被迫關(guān)門歇業(yè)，“晨光”歷時23載之久。1980年，孫少林突然倒下，三天后駕鶴西去。他57年的人生旅程不長，但活得精彩。

　　孫少林的兒子孫小林，在父母的藝術(shù)熏陶和教誨下，子承父業(yè)，拜相聲大師張永熙為師，潛心相聲表演與創(chuàng)作。孫小林的兒子孫承林從小就喜歡上了相聲，他拜“晨光”走出去的相聲大師李伯祥為師，與爺爺、父親一樣，成為專業(yè)相聲演員。相聲的“薪火”在孫家門上不斷傳續(xù)。

　　2006年，大觀園中央地帶的仿古建筑上重新掛上“晨光茶社”的金字招牌。時隔40年后，孫小林攜兒子孫承林及一幫弟子，在這里重新恢復相聲大會，公益演出，不賣門票，10年間，演出多達1200余場。(本文圖片除署名外均為相聲表演藝術(shù)家孫小林提供)（濟南時報·新黃河 作者：牛國棟）